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SOLeadA [con protección SOLAr]

por Natalia Manzano




45 cosas que aún no consigues creerte
12 que jamás deberían haber pasado
19 que aún te están molestando
97 que has estado dando por sentado
39 intentos por encima de la mesa
y tan sólo 2 por debajo

de no ser la pregunta d ó n d e
de no decir a m a r g a
ni tampoco h a s t a c u á n d o

en esta terraza
en tu toalla con el bikini blanco
te pones las gafas negras y te expones
a toda la l u z r a z ó n que puedas tomar
una tarde preciosa
de rayos mala u.v.a
de s o n r i s a
violeta ultra ¬ m o r a d a
de crema factor antihumano
resbalando por tu espalda


SOLeadA
de repente te encuentras planeando
tirar la toalla
no decir nada a tu vecina de arriba
aunque las goteras de tu techo ahora son lagos
también puedes
disparar cuatro o cinco bengalas
i n v i s i b l e s
i n s o n o r i z a d a s
para culpar a los demás si te pierdes.


has oído hablar de la protección SOLAr
eres el lugar donde nadie puede llegar

Natalia Manzano (Almería, 1980)Ha publicado un libro bilingüe de poemas en castellano e italiano, Casa Mediterráneo (Poemas Bilingües) (Almería, Ediciones Perdidas, 2003) con una tirada de un ejemplar elaborado a mano en el Taller de Arena. Ha publicado el libro de microcuentos Apnea -método de inmersión- (Almería, Gaviero Ediciones, 2005).Se editó una plaquette de poesía titulada Poemas sin número (Granada, 2005) a través de la Asociación Diente de Oro, incluída en Vitolas del Anaïs (Granada, Cuadernos del vigía, 2007) y una plaquette de cuentos dentro de las actividades de De mes en cuando, titulada Mi primera hormiga (Granada, 2006).

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descargue tema MALDICIÓN banda punk Vergüenza Ajena de El Bosque

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escrito facilitado por su autor para este blog


EL GRAN NADIE
por Richard Astudillo

para Stella Díaz Varín

No contenta con haber ignorado sus requerimientos transatlánticos en el siglo XVI a través del deprimente “busque algo que le haga merced por acá, no más”, la corona española se siguió ensañando con las extremidades del Manco de Lepanto. A tanto llegó la ojeriza que avanzado el siglo XXI, los bibliotecarios del reino cansados de acumular tanta comedia sin éxito rebautizaron al manchego como el Tronco de Reparto. La lápida q.e.p.d. y punto final a la seguidilla de batallas perdidas la puso una maquinita “cuarto centenario” encargada de leer con su poderoso láser los manuscritos más amarillentos y encomiadores del cervantismo para luego subirlos a una maquinita “ultimátum” conectada al espacio virtual. En un mal día, la máquina real leyó un homenaje al ex-presidiario donde se podía seguir: “Miguel de Cervantes, el gran padre del idioma castellano” pero la antojadiza y ebria máquina subió: “Miguel de Cervantes, el gran NADIE del idioma castellano”.

Algunos navegantes se han encontrado con el gran nadie por ahí, y no lo reconocen, saben que entre un padre de la lengua y un don nadie, no hay diferencia, y sin empacho copian la frase, la imprimen, la plagian, la editan y sacan su tajadita del tronco.

Enlaces relacionados:

- Descargue libro en pdf de Stella Díaz Varín.

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Richard Astudillo. Estudiante del Programa de Doctorado de la Facultad de Letras, PontificiaUniversidad Católica de Chile.
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Dibujo de Mercedes Dutto, "la sombra rebelde", 2006. acrílico s. tela. 50 x 60 cm.

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Poética Venena

Punto de fuga sempiterno de un poeta fracturado

en la GEO-existencia de todas las playas del planeta

Por Mauricio Torres Paredes

Me cuentan las voces paranormales como se infunde el espíritu con la sangre y como todo un planeta se significa así mismo.
Un tajo en mi alma.
Un tajo recorre mi vista.
Hazme aparentar ¡Por favor!
Que me destruirán. Si no les resulta por medio de la humillación será por la forma económica del hambre.
Si, así, forma apocalíptica, la muerte hacia mí será su mejor estrategia.

Echo de menos una pescada frita con papas fritas de la costa del pacífico.
Ya que las ventanas me permiten mirar como un cuadro personal, como la tela fresca va cambiando. Como yo pintor sin título ni paleta corrijo y mancho aquel asesinato incorregible por los oleos
lápices
pinturas
50

Te arrepentirías de imaginar lo que yo veo estando en las carreteras más rígidas, son inmensos cuervos átomo-nucleares que vigilan mis pensamientos, no quieren, me prohíben que se conviertan en acción.
Quieren en mí la transformación corpórea, biónica, neo-plasmática, arrebatada y en oferta económica-instantánea que pretende el dolor del billete.

Me siento ignorante frente a las nuevas formas y toda una jauría de pareceres trata de convencerme de que mi corto espacio de estadía frente a este espectáculo
mi parecer
debiera ser solo una buena broma.

Vociferaciones humanas humilladoras y humillantes y además humillación como síntesis catalítica de una sangrienta humanidad que no cesa de desmotivar al gato que se broncea bajo el sol y se le adiestra para el agua.

Me cuentan las voces para normales
Simu-celulares
Play stayshon
Ordenadores de última degeneración
el mismo Homus-compacto que tengo de consolador, que se espera tener clara la soberbia y mentir si eres uno de los últimos cuerpos a los que le brota sangre.

Imágenes tras imágenes
más imágenes
Yo he descubierto el mar por sobre el horizonte

las laderas por sobre las montañas
las carnes por sobre las máquinas
los pareceres teóricos del caos por sobre la imprecisión de los compases testiculares de la medicina forense.
He comprometido a los ojos, las voces y millares de mandatarios que se cuelgan de sus gónadas para entender en carne propia el dolor en el espíritu del pueblo. He ignorado la lucidez, alterado tu migraña, promiscuado la alabanza y acariciado las bajezas de los débiles.
He creado todo lo que no te imaginas
y lo que aspiras a imaginar.
¿Te arrepiente escuchar la idea de tener que escuchar lo que no te gusta escuchar?

¿Te arrepiente escuchar la idea de tener que escuchar lo que no te gusta escuchar?

Aparentar para no hacerse parte del presidio de la libertad vigilada, del azote virtual de la escurridiza luz inmensa del oro. Aparentar en las cuevas y chozas, en las copas de los árboles y
en las calles y calles que dibujan mi cuerpo. Cuerpo vomitivo impactado.

Como te gustaría romperme el cráneo y sentir que lo haces por el Imperio.

Ojos y aliento son mi corazonada
mi infectada ilusión
instantánea
constante
multiplicada
como las flores en primavera
Descuidada como perra en leva.

…El síntoma más imperfecto frente al horrible instante de no saber moverse,
es la escurrida de pichi. Por millones y millones de siglos sucede siempre con ustedes.

Mauricio Torres Paredes, es poeta chileno. Ha publicado "Al mundo le aze falta un orgazmo maz" (1997); "Adicción, Adicción" (1999) y "El Futuro Prometido" (2001). En el año 2004 es publicado por la editorial Quimantú con una antología de su trilogía de fin de siglo titulado "Orgasmos". El 2005 se edita por Carne para moler maquinas el libro-objeto "...Todas las Playas del Planeta".

Texto

5 Chile:
- CINCO DOLORES DE CHILE
-fragmento-

a mi madre

"Soy el yonqui de la cerámica, el húsar de la cerámica y de la mierda, dijo".
en Tres de Roberto Bolaño

"en esa lamentable habitación, a solas con el silencio mundial que imperaba omnipresente y sin pulmones"
en ¿Sueñan los Androides con ovejas eléctricas? de Pillip K. Dick

48.-


la M de Armenia
la M de Barrios Altos
la M de La Cantuta
la M de Alto Hospicio
la M de esta caravana
la M de Latinoamérica
la M de [...]

-SOY TODO LO QUE QUEDA DE MÍ


27.-

la Iluminada de La Ligua (ese engendro)
subí el Pulmahue hasta donde las antenas
vi todo el hoyo y no aprendí nada
De mi único ojo lloraría si llegase a ver
lloraría si no llegase pronto -pensé
entonces empecé a bajar
soñoliento


3.-

desvencijada por la noche de su microscopía
sería yo la Iluminada y para qué ¿?
desvencijada por la noche
sería yo de su microscopía
desvencijada yo la Iluminada y para qué ¿?


45.-

al amanecer
me sumé a otra caravana
payasos tristes/contorsionistas
caballos enanos/perros amaestrados y
bailarinas anémicas

poetas menores/judíos de Praga/
los hueas de Chile nos llamaban


33.-

y en la última isla descubrí los
cadáveres
Lucía Hiriart (húmeda)
Ortíz de Rozas (húmeda)
Diego Portales (húmeda)
Sargento Aldea (húmeda)
húmedas y un olor a caca me llegó
y se me apareció Jaime Guzmán
bajando por una quebrada por el Peumo
y quién eres tú -preguntó
la Ilumidada de la Ligua
algo así como la zorra de tu mama muerta -le dije
deshecho su hoyo lo miré
CASI NUNCA MUERO -replicó
estoy piedra en mis ojos y casi nunca muero
¿me entiendes?
no te compro -respondí
estoy piedra en mis ojos y casi nunca muero -repitió y me tocó
mientras lloraba sangre toda Cristo la perra
casi


9.-

toda cuanto de mí
5 dolores del valle
5 malditos que se prestan
la misma pienso por ésta que amanece
de su cáncer que mi mama entera
que soy pena que su pena


6.-

en ese tipo de combate
vine abajo la zorrienta partida de mi cara y para qué ¿?
atrapada y abajo por la profundidad
se me vino de aquel máquina la carne
infinita abajo y para qué ¿?
cráneo canto cierto como bocas muertas -dije


12.-

una entrecruzada de mi corazón
una de mi pecho que se abre
el labio inferior de mi hebra que te dije
un azul que hasta y se viró
de puro actuante y descompuesta
dibujada de mi pecho


21.-

una entrecruzada de mi corazón
una partícula de mi hebra
la piedra/el labio
la sensación del agua y no


36.-

cualquier tarde de esas en
que la gente muere
vi cerdos en las calles
y molinos vacíos pero no
y quise hacer la gran c donde el Rocha
pero en la puerta me detuvo el
rey de los mesones de Chile (su espíritu)
el señor T (otra santa)
Me despido de mi mano -balbuceó el borracho
lo empujé
hace tiempo ya no respiramos -le dije


30.-

al toque llegué al corazón de la máquina
sólo el ruido de la tierra cayendo
y entre las cruces mi vieja como rezando y lloraba
me acerqué y le tomé la mano
(yo la Iluminada todavía) diciendo:
voladura el nicho/mi mama
la morena sequita en su cáncer
QUE FENOMENAL no ¿?
3 en tanto impar una luz
como dije

el valle en su pelaje
un hilo de sangre
buenanueva la de su luz (cruz)

voladura el nicho de mi alma
que resplandeciendo NO

LA HEBRA
todo cuanto de mí
voladura el nicho

una hebra

un hilo de sangre
esa entera que fui yo
floreciendo ACASO ¿?
por el puente
todo cuanto de mí


-ENTERRÉ EN MI PROPIA CABEZA EL
-CADÁVER DE MI NIÑO BONITA -me dijo


30.-

se ahoga mi sangre por esta rajadura que
palpita y espesa
cuánto hueso por Illalolén
cuántas vísceras por los alambrados
cuánta mala cosecha
consecuentemente hay dulce para todos/as
no oigo nada
pero sé que no sufro


-TODAS LAS CRUCES DEL VALLE
-SON MI PAÍS DESGARRADO


39.-

era el Añac a los pies de mi cama
y no podía moverme
sentía tanta angustia que lloraba
y no sé por qué se ahogaban mis gritos
y el Añac comenzaba a comerme desde
abajo
sentía tanta angustia que
lloraba
y no sé por qué se ahogaban mis gritos


42.-

fui el fundador de la nueva colonia
la inefable orgía provincial
y ciertos lugares perecieron
a la vista y paciencia de mis subnormales familias
Desterrados a la externidad del mundo
desterrados a los caminos interiores
de cada herida se asomaban atados de
cables y algo así como pus
Será que sus ojos no valen la pena -sentenció la
última Ilustrísima (la muy JJCC) antes de
piteárnosla cuando el miedo y la muerte
La castidad miserable de nuestras cursilerías
se da toda ella enenferma búsqueda de otros cuerpos errantes
Somos las misioneras de Latinoamérica -según el portavoz oficial
los Angüery esperando algún jugo en la
.............................................. gente que pasa

A cada cual su cuerpo
a cada cual su enfermedad y su muerte -escribió


18.-

en varios océanos
cada nuevo capítulo
lógico físico o matemático
dispuse mi carne
notarial y forense


- LA COMBINATORIA DE MI CUERPO DESMEMBRADO
- FUE ALGO ASÍ QUE UNA NUEVA DERROTA


24.-


= esto no es un corazón
es un plagio pequeñito

Marcos Arcaya Pizarro: La Ligua, Chile, 1979. Pese a no tener libro publicado, he tenido la suerte (porque no es sino suerte) de que algunos de mis escritos aparecieran en diferentes revistas en papel. De las que yo tengo noticia, se cuentan revistas de Chile, Argentina, Colombia, España, Alemania y Austria, desde fotocopias hasta publicaciones institucionales. También he tenido la suerte de dar jugo en algunas lecturas.
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blog del autor: http://cincochile.blogspot.com

MP3 -descargue gratis-

material enviado por la banda para este blog

banda: LA CULEBRONA

album: SONIDOS DEL MONO
producción independiente

comentario de libro

texto facilitado por su autor para este blog
comentario de Felipe Alegría Urrutia

LIMPIAS Y MODERNAS: GÉNERO, CULTURA E HIGIENE EN LA LIMA DEL NOVECIENTOS

María Emma Mannarelli
Ediciones Flora Tristán

Desde esta tribuna nos hemos abocado, casi sin excepciones, a obras de géneros canónicos dentro de la literatura, como la novela y la poesía. Sin embargo, en esta oportunidad me pareció fundamental comentar este libro, medio ensayístico y medio investigativo, que nos permite tener una visión alternativa y bien fundamentada acerca de la situación de la mujer, a principios del siglo pasado en la sociedad americana. Planteado así, resultaría fácil decir que puede ser un tema más bien “fome”, pero la forma en la que está escrita y las increíbles evidencias de un pensamiento machista enraizado al punto de caer en la denostación y el patetismo, hacen de ésta una lectura absolutamente interesante.

María Emma Mannarelli, escritora peruana, se encontró en 1999 con distintas fotografías de la sociedad peruana, donde se mostraba una evolución notable en cuanto a su imagen, su cuerpo y su postura, entre 1879 y 1930, lo que la llevó a investigar las causas y circunstancias que causaron dicho avance. A partir de este discurso fotográfico, comienza un analítico estudio del discurso de los médicos (principales actores sociales de la época) en Lima, quienes a través de una crítica punzante en contra de las mujeres limeñas -a quienes culpan del debilitamiento de la raza peruana y de la proliferación de enfermedades venéreas- apuntan cierta y paradojalmente, a una apertura cultural y educativa para las mujeres de la época.

El tema anterior, contrastado con la visión de grandes escritoras feministas que aparecieron en la época, con una actitud reivindicativa acerca de la posición de la mujer en la sociedad, llega a un punto común en cuanto a su situación. Resulta interesantísimo constatar la masculinidad social exacerbada, presentando a la vagina como un foco infeccioso provocado por la falta de higiene de una sociedad devastada. Así como el feminismo de principios de siglo, muy tímido, proponiendo la educación y la cultura en función de un rol maternal naturalizado.

Un texto cargado de sentimiento, de críticas corrosivas y de una visión que a la luz de la situación femenina actual, resulta más que imprescindible.

Felipe Alegría Urrutia, escribe comentarios de libros y artículos en revista Rockaxis. Es músico, miembro de Colectivo Lingua Quiltra y estudiante de Licenciatura en Pedagogía en Castellano en la Universidad de Santiago de Chile. - El presente texto apareció en Rockaxis, que puede ser consultada on-line en:
http://www.rockaxis.com/

RECOMENDAMOS

Literatura:

Rebelión:

Crítica y cine:

Escritos y plagios pequeñitos de Marcos Arcaya:

La Culebrona: la banda de El Sonido del Mono

actividad llegada vía e-mail linguaquiltra@yahoo.es

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escrito enviado por su autor para este blog


OJO ROJO DEL UNIVERSO

por Rodrigo Bourguet

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Abrir los ojos sin tenerlos cerrados. Como si fueran dos extremidades infinitas, y romper el cielo, por falta de afecto o quizás miedo.

Sin buscar encontré algo: mis ojos rojos frente al espejo. Y quién lo diría, tú aquí apoderándote del olor a cama recién tendida; y quizás mañana yo no sepa deshacerme del tuyo.

Vuelvo a mirarte, para distraerme o no mirar tantas cosas que hay en esta pieza. Puntos fijos sin retorno, ideas locas sobre el universo, pero tú no eres parte de eso, así que vuelvo a mirarte. Lo veo claramente: “el frío es malo”, por eso nos entramos; caíste, abrazaste con ímpetu la almohada y ahí estás.

Invierno: día domingo después de lluvia; nadie en la plaza. Volamos, caemos, volamos nos sentamos: “el frío es malo” me dices. Se me congelan los huesos, mientras te hablo estupideces y tú siempre tan viva a pesar de este frío maldito. Todo esto parece un montaje; una escenografía para un cuento sobre teorías y malos amores. La luz de un foco reflejada en una posa de agua, se hunde. Los perros congestionados por la jaqueca y el hambre; no es un lugar para hablar de estas ideas.

¡Nos observan! Alcanzo a escuchar mientras miro mi casa desde la banca; anhelo mi cama o simplemente la idea de estar abrigado, protegido por un techo. En fin, te creo. Nos observan desde lo alto del cerro. Pienso: El ojo rojo del universo; Nogales a eso de las seis; recorrido de invierno, desde el liceo hasta la barraca; sí, me observaban.

¿Quiénes? Desconozco. Sólo se que nos observan. Volamos, caemos, nos sentamos, cada vez más perplejos y sumidos en el silencio. Cada palabra nuestra debe estar perfectamente pronunciada y dar con el significado exacto que nuestro cerebro requiere expresar en un momento preciso. La conversación se vuelve un tanto mecánica. Me enfurece saber que nos observan, pero me alivia saberlo, porque ellos desconocen esta situación: Sólo nos observan, y nosotros lo sabemos.

¡Nos escuchan!, pero no leen nuestras mentes. Y qué importa, si del universo ellos no tienen idea. Observan y escuchan, por necesidad. ¿De qué? Desconozco. Entonces, cuando maldije con los ojos llenos de lágrimas ¿me escucharon?; sentado a mitad de la cuadra ¿me divisaron?; descalzo y con el pelo corto ¿me ignoraron?; orinando en un árbol y escupiendo al suelo ¿me censuraron?; volviendo tarde a casa ¿me despreciaron?

Gracias a ti, se que nos observan, nos escuchan, pero que no leen nuestras mentes. Lo sé porque no se están riendo de mí ahora. Si tú supieras, porque ellos deberían reírse de mí; más bien si tú supieras lo que imagino cuando te veo. Pero el frío es malo, y mi habla se vuelve forzosamente una lápida congelada, y me callo. Mis ojos rojos me delatan, a pesar de que no los abro ni siquiera los cierro. Me delatan porque me observas, me escuchas y crees saber lo que pienso. Así que corremos, nos escondemos, pero no nos besamos. Si tan sólo pudiera abrir los ojos sin tenerlos cerrados, como dos extremidades infinitas, y así atravesar los tuyos, por falta de afecto o quizás miedo; no me callaría lo que siento cuando te miro.

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Rodrigo Bourguet (1983), músico, miembro de Colectivo Lingua Quiltra, intregrante del duo THE PEREIRAS, estudiante de Licenciatura en Pedagogía en Castellano en la Universidad de Santiago de Chile, sus relatos han aparecido en distintas webs y revistas en papel.

Cita

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"La poesía no es una carrera; eso queda para la hípica..."

Jorge Teillier

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escrito facilitado por su autor para este blog.

"MISS PINUP GIRL OF THE WORD"
O 5 FOTOGRAFÍAS DE BETTY PAGE

por Juan Carlos Moraga
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“You ... have
me As far as I could see,
Roped and trussed just like Dear Betty Page”
“Just Like Betty Page”
Pat “The Jazz Butcher” Fish
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1.-

“En la pornografía la violencia misma es sexo. La desigualdad es sexo. Sin jerarquías la pornografía no funciona. Sin desigualdad, sin violación, sin dominio y sin violencia no puede haber excitación sexual.”
Catherine MacKinnon

.

Hay algo ahí que me atrae, puede ser la historia de una mirada que mezcla inocencia, sensualidad y miedo, bases absolutas del erotismo.

Mis ojos se fijan en ella, es como dice Lacan, la mirada es la erección del ojo… el rutilante blanco y negro me invita, la ropa interior negra me invita, su mirada invita a mi mirada, las sogas que la atan la atan a mi mirada.

Betty Page, ícono de la cultura popular, la que a finales de los años 50 fue nombrada “Miss Pinup Girl of the World”, la modelo que se ganó el título de “The Body” regresa en el tiempo y el espacio para mí.

¿Pero que hay en esas imágenes?, ¿Por qué esta Playmate se transformó no sólo en la diva absoluta del sadomasoquismo, sino que penetró en la cultura pop imponiendo su flequillo que hoy se multiplica al infinito tanto en punks como en rolingas?

Me quedo congelado mirando las imágenes, son miles, siempre hay nuevas, ella siempre dispuesta entregarse a la cámara que la congeló en el tiempo, le regaló la inmortalidad de quedar atada al blanco y negro…

Su mirada es la erección de mi ojo.

2.-
“Son no obstante, mi huésped, los sueños ambiguos y oscurosy lo en ellos mostrado no todo se cumple en la vida,pues sus tenues visiones se escapan por puertas diversas.”
Odisea, XIX, 560-564

.

La pornografía se basa en una ambigüedad: desexualiza a la mujer en el mismo momento en que la desnuda. El cuerpo totalmente desnudo se entrega, se somete mientras que el cuerpo que se está desnudando, “en proceso a...”, genera una particular forma de poder sobre el observador. En cualquiera de ambas hay una relación de poder enraizada en esa modelo.

Una arqueología de la pornografía no haría sino darnos un modelo del proceso en que se desarrolla la “creación” del hombre, de lo masculino, ella es creada para un intercambio, material y simbólico, luego para un mercado, un disfrute y un deseo del hombre y “de hombre”, “la imaginación pornográfica ha sido primordialmente un coto de caza masculino y por lo tanto de ella se extrae más un autorretrato que un “casting”. (1)

La imagen pornográfica se transforma en un precepto estético, una configuración particular de los elementos en el espacio para su percepción, un modo de significación, un poder.

“Inútil buscar qué fantasmas obsesionan a la pornografía (fetichistas, perversos, escenas primitivas, etc), pues están eliminados por el exceso de realidad. (…) todo eso es demasiado cercano, demasiado real, para ser verdad.” (2) Esa es la mística de la pornografía, mística propia de todo poder, un brillo que encandila; y a la vez su estética: te promete lo más real que lo real, lo más placentero que el placer, lo más deseado que tu propio deseo. El poder de definir la mirada del sexo y simultáneamente sensualizarlo todo, una especie de metástasis, hasta el infinito.

Es aquí donde regresamos al espíritu ambiguo, contradictorio, de la pornografía, así como el cuerpo de la mujer desnuda es desexualizado y reconstruido en la matriz masculina cuando se plasma en al imagen pornográfica, la imagen sexual, negada y perseguida termina por invadirlo todo. La sexualidad, o bien es negada o llevada a su nivel máximo de paroxismo, por ejemplo, en el cine “familiar” el orgasmo es representado como un calido beso o una delicada caricia mientras que en el porno es una especie de aria operística de gemidos y bramidos, litros de fluidos incluidos claro.

La pantalla o el papel lo soportan todo, silencio puritano, cantata obscena, pero el sexo es lo único que no se ve.Una especie de alucinación ante la forma ausente de lo sexual.

La pornografía (etimológicamente: la escritura de la prostituta) termina por invadir todo, en su exceso de realidad, en su explícito y quirúrgico intento de invasión y conquista de lo femenino por lo masculino, lo invade todo, es como el poder, es el poder.

“Ante todo, la objetivación; el cuerpo femenino, más sus prótesis culturales extracorpóreas (vestidos, calzado, maquillaje, perfume, accesorios, etc), es contemplado como un espacio articulado que, como tal, puede descomponerse en sus distintos elementos parciales, para recombinarlos a voluntad con completa independencia de los sujetos personales que los soportan o manifiestas: nalgas, pezones, posturas, transparencias, etc (…)” (3).

3.-

“Finalmente vino la cámara de Daguerre, que fabrica una figura en ausencia de imagen. De la unión de la figura y la mirada, surge la visión en la oscuridad de la recámara. La cámara se convertiría entonces en un emblema del ojo”

Peter Sloterdijk

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La pornografía es una de las estructuras del poder que formaliza la mirada, la uniforma. El proceso que lleva a construir un tipo de deseo en la imagen pornográfica es un poder ortopédico, hay un dominio absoluto de la mirada, que la forma, la corrige o la castiga. Con este ojo educado miramos la imagen desnuda, mujer seccionada y reordenada en la pose. “Nada hay mas homogéneo que una fotografía pornográfica.(…) Al igual que una vidriera que nos mostrara, iluminada, sino una única joya, esta enteramente constituida por la presentación de un único objeto, el sexo: no hay nunca un objeto segundo, intempestivo, que esconda a medias, que retrase o distraiga.” (4) La pornografía es una orden, fuerte y clara, a cómo y qué ver, a la situación del mirar, de la excitación. Una dictadura sobre el deseo, en la mirada.

Y es que el poder tiene una sola misión, produce un solo enunciado: “Lo real no le interesa a nadie!!!” No existiría sexualidad entonces (ni nada) más que intervenido, representado, por el poder.

Pero hay líneas de fuga, actos de resistencia, en la pornografía o desde ella. Cuando la película o el papel contiene la fotografía, pero todavía no se han realizado los baños químicos que la fijaran, al estadio intermedio de la imagen (¿un purgatorio?) se le llama estadio latente o imagen latente… el espacio neutro donde algo existe pero aún no es, un estadio fantasmal.

¿Esto importa? Lo latente, lo fantasmal está presente en al fotografía desde su origen, salvará algo de la muerte, convertir algo en un fantasma de sí mismo... lo escrito en la luz se cruza con lo escrito por la prostituta, en la noble función de representar, volverá presentar, y en la extraña función de formar, ojo que crece torcido jamás endereza... repetir aquello que ya fue, mostrará aquello que debe ser, nuevamente la imagen es paradoja... rondan mis ojos fantasmas que escapan del poder y que son el poder o incluso nada de todo esto....
.
Encuentro la fotografía de Betty. Ella me salva del vicio de la palabra.

Todavía tendida, atada, materia dispuesta… espera mi mirar, y su mirada me enturbia, su flequillo, las sogas, boca, cuerpo… su rostro; un juego de marcas, un mapa infinito de elementos que crean una ruta y un extravió, “ciertas marcas (y estas son las únicas sugestivas) hacen que el cuerpo esté más desnudo que si estuviese realmente desnudo. Entonces está desnudo con la desnudez perversa que corresponde al ceremonial.” (5)
.
Caigo en la trampa.Esta es su mística, su ceremonia, este es su poder.

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4.-

“El color es el negro, el material es el cuero, la seducción es la belleza, la justificación es la sinceridad, la meta el éxtasis, el sueño es la muerte.”

Susan Sontag

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Un poco de Historia: En 1951 Betty era una modelo entre tantas, pero a finales de ese mismo año conoció a Irving Klaw. Los hermanos Klaw (Irving y Paula) realizaron con ella sesiones fotográficas bondage & spanking (atada y azotada en directo) que, junto a los tacones de aguja infinitos, medias de red y otros adminículos, fueron la marca de fábrica de la factoría Klaw.

En 1952 es la cover-girl de Cartoon an Model Parade N° 53, catálogo semestral de fotografías y dibujos editado por Klaw. Y fue precisamente por un encargo de uno de sus clientes, dispuesto a pagar lo que fuese por fotografías de chicas atadas, por el cual Betty se convertirá en la indiscutible reina de la fotografía fetichista. También comenzaron a rodar cortometrajes ("Betty & Her High Heel Shoes", "Betty gets Bound and Kidnapped") destinados a la venta por correo. Ante el éxito de la diva pasaron a los largometrajes: "Strip-O-Rama", "Varietease", "Tease-O-Rama"

En 1958, tras casarse con Armand Walterson, Betty desapareció de la vida pública y pocos meses después de su boda con Walterson, se convirtió en una devota religiosa cristiana.

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5.-

“El hombre ausente, pero por completo en el paisaje”

Cezanne
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“Por qué estamos donde no estamos.” (6) En la pornografía está el hombre, en todos lados, en el paisaje de la mujer. Es la fantasía masculina decorada con fragmentos de mujer.

Una relación de poder: “si reflexionamos bien sobre ello, todo el material significante del orden erótico no esta hecho más que de la panoplia de los esclavos (cadenas, collares, látigos, etc.), de los salvajes (Negritud, bronceado, desnudes, etc.), de todos los signos de las clases y las razas dominadas.” (7)

Ella es Betty, “Miss Pinup Girl of the World”, fetiche sexual, imagen fija, anclaje del deseo, construcción masculina, construcción de lo masculino, de y para los hombres; Betty esta atada, atada al poder y ata con el poder, atadura de mi mirada, ataduras en sus tobillos y muñecas, ella espera... pero el deseo no existe, no se mantiene, no se sostiene más que con la carencia, con la ausencia... y sus sustitutos. Ella, una fotografía y por eso fue arrancada al tiempo y al espacio... no existe... entonces la deseo. Es un mensaje.

Notas:

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1) Christian Ferrer, “Las partes y el todo”. Revista tipoGráfica nº 60, 2004.
2) Jean Baudrillard, “El efecto de hiperrrealidad.”, en “Mercado de Deseos”. Ed. La Marca, 1998.

3) Enrique Gil Calvo, “La mirada masculina.”, en “Mercado de Deseos”. Ed. La Marca, 1998.

4) Roland Barthes, “La cámara lucida”. Ed. Paidos, 2003.

5) Jean Baudrillard, “El intercambio simbólico y la muerte”. Monte Avila Editores, 1993.

6) Pierre-Jean Jauve, citado por Gaston Bachelard en “La poética del espacio”. Ed. FCE, 1975.

7) Jean Baudrillard, “El intercambio simbólico y la muerte”. Monte Avila Editores, 1993.

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Juan Carlos Moraga, Santiago (Chile), 1983. En 1999 se radica en Buenos Aires, donde cursa estudios de Sociología y Filosofía.Ha publicado variados artículos para revistas ("reales" y virtuales) y presentado ponencias en congresos y simposios sobre los temas más peregrinos. El tema central de sus investigaciones son la fotografía y los problemas de las nuevas corrientes estéticas.Actualmente se desempeña como docente en la Universidad Católica de La Plata.Cuando tiene pena escribe (ha publicado, de forma independiente, dos libros breves)… y baila cumbia.